Friday, April 28, 2006

 

CUENTO



EL OGRO Y LOS CHOCOLATES

Un día dos niños de 4 y 6 años se fueron de su casa para explorara su alrededor, después de unos días de caminar llegaron a un bosque donde ya no sabían que hacer, entonces uno de ellos se percato que alguien los seguía y comenzaron a correr pero fue inútil ya que se trataba de un ogro gigantesco de aspecto desagradable, este les impidió el paso cuestionándolos de por que estaban en su territorio, los niños temerosos contestaron que solo pasaban por ahí, que se había perdido y el ogro les dijo qué para poder salir de ese bosque deberían darle un obsequio agradable y lo único que llevaban eran dulces, el ogro nunca había probado, les pidió uno pero no le gusto entonces sacaron chocolates los cuales le gustaron mucho al ogro y los dejo ir pero con otra condición, que cada 28 del mes le llevaran chocolates y de no hacerlo así se meterían en problemas y los mataría, les sacaría las tripas e iría por ellos a su casa con la ayuda de sus amigos los duendes del bosque; de pronto los niños temerosos preguntaron que porque cada día 28 a lo que el ogro contesto que cada día 28 es cuando puede romper su dieta y que a demás era justo comer algo diferente a animales, personas etc.

Para lo cual al ogro se le ocurrió que los chocolates no fueran iguales que cada vez fueran llevaran chocolates diferentes; de pronto un hada apareció de por unos árboles y viendo a los niños temerosos decidió ayudarlos y poniéndose frente de ellos reclamo al ogro que por que era tan malvado con ellos que solo eran niños inocentes que no pretendían hacer nada malo al bosque, simplemente se perdieron y no hallaban la manera de regresar a la aldea, el ogro muy molesto por los reclamos de la hada se exalto gritando una gran cantidad de maldiciones provocando con esto que todos los seres mágicos del bosque se alteraran y acudieron a ver lo que pasaba llegando al punto de la discusión los gnomos, los elfos, los pitufos, y los animales trataron de de enfriar los ánimos de los involucrados pues el ogro cada vez que se enojaba crecía más y más hasta llegar a un punto irreconocible donde a todos provocaba miedo incluso a sus amigos los duendes.

Para evitar esto los niños propusieron llevarle lo que el ogro pedía pero el ogro estaba tan enojado que lo único que en ese momento quería era pelear mano a mano con el hada y la única solución que veía el hada era enfrentarlo para terminar de una vez por todas con esto.






Y así fue se arreglo una pelea el hada apareció un cuadrilátero cada quien estaba con su banda en la esquina roja el ogro y los duendes y en la esquina azul el hada y los elfos y como refería la participación especial del tirantes.

Ya listos comenzaron la lucha el ogro dio el primer golpe y acertó, pobre hada de inmediato el ojo se le hincho, luego el hada utilizando su magia y al ver semejante cuerpezote del ogro se convirtió en místico lo cual alboroto a todo el publico y toma dijo la hada al ogro y pobre ogro al labio se le abrió de tremendo golpe y el ogro no se podía quedar atrás pidió a sus amigos los duendes que lo transformaran en, que lo convirtieran en luchador que lo convirtieran en hijo del perro y zaz apareció como el hijo del perro y gran disputa se vivió en ese momento, el místico lastimando al ogro, el hijo del perro aplicando llaves al místico y el referí el “ tirantes” al ver que esto no cedía opto por finalizar la pelea y al percatarse los duendes de esto, con magia aventaron al referí antes de levantar la mano del místico.

Al ver esto los elfos se metieron al ring para ayudar al hada a vencer al hijo del perro y los duendes no se hicieron esperar de inmediato se transformaron uno en Pierrot y otro en atlantis, ambos intervinieron en la lucha pero como los elfos no se podían quedar atrás se transformaron en súper porqui y brazo de oro la pareja explosiva y en una lucha de 2 a 3 caídas se decidirá quien seria el rey del bosque si el hada o el ogro, y viendo los gnomos tanta acción y euforia aparecieron con su magia un grupo de camarógrafo quienes grabarían todo el evento, la arena estaba de boca en boca, la gente gritaba la emoción .


Y zaz los rudos (Pierrot, Atlantis y el hijo del perro) de inmediato comenzó la segunda caída y toma la hada se la llevo, gano la 2da caída y venia la caída decisiva la tercera aquí de decidió quien ganaba, quien era el rey.

De pronto aparece Rey Misterio para ayudar al Hijo del perro, pidió un cambio de parejas y se llevo un triunfo magnifico aplicándoles la 619 (Seis, una, nueve), con esta técnica Rey Misterio define sus peleas y esta no fue la excepción. Desde ese día Rey Misterio se convirtió en el Rey Total.

Fin.

CABRERA QUIROZ HÉCTOR ANTONIO 02504561
OLGUÍN ALCANTARA CARLOS GUSTAVO 02503932
BASAÑEZ S. ALONSO DE JESÚS 02506276
CUAXILOA MIRANDA ERIK 02001254
CASTAÑEDA HERNÁNDEZ PABLO 02520626
RIVERA RAMÍREZ DIEGO 02500759

Thursday, April 27, 2006

 

VICIOS DEL LENGUAJE


VICIOS DEL LENGUAJE

Los Vicios del Lenguaje, entendiendo los mismos como los factores que alteran el flujo normal de la experiencia comunicativo verbal, sacrificando ligeramente el purismo conceptual de la RETÓRlCA (del griego "retor", retador; o sea, el alternante comunicacional) podríamos decir que, al referirnos a los vicios del lenguaje, indirectamente aludimos al opuesto de la Retórica; es decir que los vicios vendrían a ser algo así como la contrarretórica.

A veces por simplismo, por negligencia o por miopía, se ha definido la Retórica como "el arte de embellecer la lengua". Efectivamente, es atribución de esta disciplina embellecer la comunicación verbal, pero, ni es la lengua el único objeto de estudio retórico (todos y cada uno de los distintos lenguajes constituyen interés para la Retórica), ni es el embellecimiento la única finalidad del quehacer retórico, pues el enriquecimiento del discurso puede tanto embellecer el contenido como afearlo, sublimarlo o darle multitud de matices, que a fin de cuentas dan lugar a las ampliamente investigadas figuras retóricas.
Concibamos pues la Retórica como la disciplina de la comunicación, que estudia y desarrolla los recursos poético-creativos de la persuasión. Esto es, busca el convencimiento de nuestra contraparte comunicacional mediante la adecuación del discurso a las necesidades contextuales y a las expectativas del receptor como parte integrante de una subcultura con parámetros de conducta relativamente previsibles.

Enlazando los rubros de la comunicación verbal, no verbal y visual, podemos inferir que el campo de acción de la Retórica es realmente vasto y tiene parentesco con otros estudios como los proxémicos, los dialectales y los fáticos; nuestra manera de hablar, de caminar, de vestirnos, de comer, etc., guardan estrecha relación con las posibilidades de la persuasión.

Nuestra comunicación habitual se halla retorizada por completo; lo extraño sería, acaso, el no empleo de la Retórica, pues ello equivaldría a limitar nuestros contactos a soportes apenas remáticos (de significados llanos o meramente descriptivos).

Resulta evidente que el mismo contenido puede trabajarse combinando interminablemente el centenar y fracción de las figuras más conocidas; sin embargo, en ese tránsito hacia el dominio del lenguaje, resulta fácil caer en los errores tipificados como vicios del lenguaje, construcciones poco cuidadas, expresiones defectuosas, manejos negligentes o simple ignorancia. Y es que la frontera entre la Retórica y los vicios es tan breve que apenas se distinguen por la firme intención de dar al discurso cierto matiz y por el contexto en que tiene lugar. Así, son nueve los vicios del lenguaje identificados por su asiduidad. No son los únicos, pero sí en los que se incurre con mayor frecuencia.

Por su naturaleza, los vicios del lenguaje se dividen en tres grupos:

VICIOS PRAGMÁTICOS: Se llaman así porque surgen "sobre la marcha". Es decir, ocurren por el sólo hecho de emplear alguna forma lingüística fuera de la convención, por temporalidad. La forma gramatical puede ser correcta y el significado preciso, quedando los niveles sintáctico y semántico cubiertos, pero por la utilización de formas antiguas o inventadas la comunicación se obstaculiza. Son de dos tipos: arcaísmos y neologismos.

Arcaísmos.- Son todas aquellas palabras cuyo uso ha sido descontinuado del habla y la escritura cotidianas. Generalmente son sustituidas por nuevas palabras convencionalizadas, aunque también ocurre con frecuencia que desaparezcan cuando los objetos a que hacen referencia dejan de utilizarse. En virtud de las diferencias dialectales de una misma lengua, los arcaísmos pueden variar de una nación, región o localidad a otras.

Por ejemplo, en México, la segunda persona del plural en la forma vosotros es arcaica (vosotros, vuestro, tendréis, decíais, etc.), mientras en otras naciones hispanoparlantes no lo es. Otros ejemplos son la preposición “cabe” (junto a) y palabras como aguamanil (artilugio de limpieza personal hoy inexistente), azas (bastante), etc.

Neologismos.- Regularmente, las lenguas evolucionan de acuerdo con los avances literarios, científicos y tecnológicos, de tal suerte que, así como algunas palabras "envejecen", transformándose o muriendo, otras nuevas surgen para referirse a nuevos objetos o para suplir a formas antiguas. Esto es un proceso regular en el cual ocurren, sin embargo, alteraciones que deforman la lengua cuando se inventa o construye alguna palabra fuera de las convenciones y con pocas posibilidades de integrarse adecuadamente al sistema. Ello sucede si la palabra inventada se suma a otras que no van a ser sustituidas; o bien, si el "inventor" acuña construcciones lingüísticas bromistas o exageradamente localistas. Ejemplos: "Eso es enojante", "estoy stressado".

VICIOS SINTACTICOS: Este tipo de problemas es el que más afecta la comunicación lingüística, en la medida en que rompe directamente la estructura gramatical. Esto es, independientemente de que las palabras utilizadas correspondan al conjunto de la convención (que sean pragmáticamente apropiadas) y de que su sentido sea legible para el usuario (semánticamente útiles), el acomodo o posicionamiento que adoptan en los enunciados complican la temporalidad, la espacialidad, el ritmo y/o la armonía del conjunto.

· Catacresis.- Sucede cuando se emplea una palabra por otra, que también existe, aunque con significado distinto. Su existencia puede implicar problemas de acentuación diacrítica. Existen abundantes ejemplos de catacresis, algunos de los cuales han sido descritos antes, cuando hablamos del acento diacrítico (ver), pero además tenemos otros como estos: Haya-halla-Aya-allá, vaya-valla-baya, perjuicios-prejuicios, vértice-vórtice, ha-ah-a, he-eh-e, oh-o-ó.

Solecismo.- Es de varias naturalezas: a) cuando en una frase "sobran" (decir, por ejemplo Debes de obedecer a tu papá, en vez de Debes obedecer a tu papá) o "faltan" palabras (Voy ir, en vez de Voy a ir), b) cuando en una palabra
“sobran" (trajistes, hicistes, pudistes, comprastes, etc., en vez de trajiste, hiciste, pudiste, compraste) o "faltan" letras (gasolinera en vez de gasolinería),
c) cuando se emplea un dativo como acusativo (le vi en vez de lo vi o de la vi), d) cuando, sin justificación, se comprime el lenguaje (deja veo), o cuando se usan unos verbos por otros (no te hagas el occiso).

Monotonía.- En términos generales, la Monotonía es la carencia de un vocabulario suficiente para abordar una comunicación determinada. Por ejemplo: "Este, mmh, ¿sí?, ¿no?, o sea, pues, esto es, etc. De la Monotonía se desprenden algunas variantes como: a) queísmo (abuso de la palabra "que"-. "Quiero que le digas a tu mamá que si no viene a ver que comportamiento tienes, que no diga luego que no se lo advertí y que no pretenda que te demos la carta de buena conducta que te van a pedir para que entres a la secundaria”), b) cosismo (abuso de la palabra "cosa": "La comunicación es una cosa muy importante porque nos enseña cosas valiosas”), c) teveísmo (imitación del habla de la televisión: "¡Repámpanos, recórcholis!” y otras expresiones que sin ser necesariamente incorrectas, son inusuales en un contexto determinado).

Pleonasmo.- Es la repetición sin sentido de un mismo concepto con palabras sinónimas o con frases análogas. Ejemplos: "Subir para arriba, bajar para abajo, salir para afuera, lapsos de tiempo, los problemas difíciles de una ciudad no tienen soluciones fáciles”.

Cacofonía.- Se refiere a la construcción de frases cuya estructura resulta desagradable a la escucha, por convención: Tanto molestan tantos tontos cuanto un solo tonto no tanto.

VICIOS SEMÁNTICOS: Son los que, aun sin alterar los órdenes pragmático o sintáctico, oscurecen el significado o lo atacan directamente mediante la inclusión de vocablos extraños con equivalencia en la lengua natural.
Anfibología.- Del griego Anfibolos, significa ambiguo o equívoco.
Es el oscurecimiento del significado. Cuando una frase presenta problemas semánticos, se da lugar a dobles sentidos o a sentidos desfigurados que confunden al usuario:

Luis va a casa de Paco en su coche (¿en el coche de quién?)
Alejandro recomienda a Rafael a Octavio (¿a quién recomienda?)
Un hombre golpeó a otro con un martillo por mujeriego. Está detenido. (-¿quién está detenido y por qué?, ¿quién es el mujeriego?, ¿quién tenía el martillo?)
Murió de un infarto siendo enterrado en el jardín (¿qué pasó primero?)
Leche de vaca pasteurizada (¿hay vacas pasteurizadas?)
Medias para damas de seda (¿hay damas de algodón?)
Dormía como bestia, sobre su vieja, est’era San Francisco de Asís, en vez de Dormía como vestía, sobre su vieja estera: San Francisco de Asís.
Barbarismos.- Proveniente del latinismo "barbarum", la palabra bárbaro tiene dos acepciones: una que se refiere a lo bárbaro como extranjero (los romanos llamaban bárbaros a los pobladores fuera de su imperio) y otra que convierte el vocablo en sinónimo de salvaje (también los romanos consideraban que esos pueblos extranjeros eran salvajes, de tal forma que la doble acepción estaba asignada a los mismos individuos). De esta forma, tenemos dos clases de barbarismos:

Barbarismos de importación (extranjerismos). Son todas aquellas palabras que siendo ajenas a la lengua natural se incorporan en la realización dialectal de alguna comunidad en vez de las formas idiomáticas correctas. Para el caso de México, los barbarismos de importación más destacados son los anglicismos, voces del inglés (particularmente el de los Estados Unidos) que sustituyen las voces hispanas injustificadamente: "oquei, bai, elit, omaigad, jai, gelou, maidir, restaurant, nais", etc.; los galicismos, voces francesas cuya intromisión es igualmente perniciosa: "debut, premier,avalancha, restorán, tualé, revancha", etc.; los italianismos: "facha, bambineto, chao", etc.

Barbarismos de expresión ("salvajismos"). Son aquellas palabras que teniendo su origen en la lengua natural, adoptan formas degenerativas, mismas que presentan tres naturalezas distintas: a)palabras mal escritas: sanoria, juites, venites, desdendenantes, solidaridá, le'letricidá, l'otro, ocsesión, pecsi, picsa, ansina, etc.; b)palabras mal acentuadas: exámen, imágen, diferencía, distancía, financía, etc. y; c)expresiones defectuosas: qué onda, qué oso, uta, sí’ca, ruco, naco, niña fresa, chale, tonces, tons, etc.

Tuesday, April 25, 2006

 

TEXTO CIENTIFICO

La medicina alopática es propia de las sociedades cosmopolitas y se ha liberado de su supeditación a la Naturaleza, ha perdido igualmente su carácter localista para poder llamarse cosmopolita y universal. Pero esta medicina universal de la sociedad industrial, elemento históricamente conformado, tiene un acondicionamiento activo y total con lo social. Sin embargo, puesto que las relaciones sociales, económicas y políticas se generalizaron y universalizaron también, esta medicina única y exclusivamente puede existir y desarrollarse en la sociedad industrial. De cualquier manera, la medicina cosmopolita no excluye por completo a la naturaleza aunque su participación en los medicamentos se realiza en una forma socialmente transformada y no en forma directa.
En otras palabras la relación de la medicina con la Naturaleza se convierte en un tipo de relación social, no en una relación natural como sería en los casos del médico herbolario, brujo o chaman; en la medicina cosmopolita sus componentes todos se relacionan ahora por lazos de una actividad que se realiza de manera conjunta.
La medicina oficial llamada Alopatía y las medicinas alternativas como la Homeopatía y la Acupuntura, usan estímulos para hacer reaccionar las fuerzas naturales del organismo, que en definitiva es quien siempre cura la enfermedad.
Ningún tipo de medicina tiene el
poder de curar por sus procedimientos. Todas ellas usan las fuerzas curativas del organismo, estimulándolas.
Es un texto cientìfico por que esta orientado a un tema determinado y que es un representante tìpico de cierta clase. Una de sus propiedades fundamentales es su termino definibilidad.

 

MIGRACIÒN MEXICANA

Estados Unidos ha promovido mayores lazos comerciales, políticos y de inversión con México, ha tratado en vano de contener el flujo de mano de obra a través de la frontera. Empezando con las medidas drásticas contra la inmigración ilegal tomadas a mediados de los ochenta, el gobierno norteamericano ha impuesto pesadas regulaciones sobre los patronos estadounidenses y ha aumentado dramáticamente el gasto en patrullaje fronterizo. A pesar de dichos esfuerzos agresivos, la política fronteriza estadounidense ha fracasado en detener el flujo de trabajadores indocumentados que ingresan al mercado laboral de Estados Unidos.
Hoy en día 8 millones de personas viven en Estados Unidos sin documentos legales, y cada año el número aumenta en un estimado de 250.000, conforme más personas entran al país o permanecen una vez que sus visas expiran. Más de la mitad de los inmigrantes que ingresan y los que ya están aquí vienen de México.

Una consecuencia trágica de la supresión policial ha sido el desvío de los flujos migratorios de unos pocos puntos de paso tradicionales y urbanos a zonas rurales más esparcidas-para frustración de los residentes de dichos lugares y peligro mortal de los inmigrantes. Antes de dichas medidas enérgicas, la gran mayoría de los mexicanos entraban a través de tres puertas urbanas: San Diego, California, y El Paso y Laredo en Texas.
La mayoría de los nuevos migrantes proviene de regiones dentro de estados que tradicionalmente no se caracterizaban por la expulsión de trabajadores hacia Estados Unidos (Oaxaca, Puebla y Guerrero, entre otros); muchos de ellos son indígenas y se nota un incremento sustancial de mujeres y niños. También se debe anotar que muchas de estas regiones se localizan dentro de estados con una larga tradición migratoria, como la meseta purépecha de Michoacán.
La migración de trabajadores indígenas oaxaqueños hacia el norte de México (a los valles de Culiacán, Sinaloa, y de San Quintín, Baja California) y a Estados Unidos (sobre todo a los estados de California, Oregon, Washington y Florida) es un fenómeno relativamente reciente pero que ha alcanzado niveles significativos.

 

MIGRACIÒN MEXICANA

Estados Unidos ha promovido mayores lazos comerciales, políticos y de inversión con México, ha tratado en vano de contener el flujo de mano de obra a través de la frontera. Empezando con las medidas drásticas contra la inmigración ilegal tomadas a mediados de los ochenta, el gobierno norteamericano ha impuesto pesadas regulaciones sobre los patronos estadounidenses y ha aumentado dramáticamente el gasto en patrullaje fronterizo. A pesar de dichos esfuerzos agresivos, la política fronteriza estadounidense ha fracasado en detener el flujo de trabajadores indocumentados que ingresan al mercado laboral de Estados Unidos.
Hoy en día 8 millones de personas viven en Estados Unidos sin documentos legales, y cada año el número aumenta en un estimado de 250.000, conforme más personas entran al país o permanecen una vez que sus visas expiran. Más de la mitad de los inmigrantes que ingresan y los que ya están aquí vienen de México.

Una consecuencia trágica de la supresión policial ha sido el desvío de los flujos migratorios de unos pocos puntos de paso tradicionales y urbanos a zonas rurales más esparcidas-para frustración de los residentes de dichos lugares y peligro mortal de los inmigrantes. Antes de dichas medidas enérgicas, la gran mayoría de los mexicanos entraban a través de tres puertas urbanas: San Diego, California, y El Paso y Laredo en Texas.
La mayoría de los nuevos migrantes proviene de regiones dentro de estados que tradicionalmente no se caracterizaban por la expulsión de trabajadores hacia Estados Unidos (Oaxaca, Puebla y Guerrero, entre otros); muchos de ellos son indígenas y se nota un incremento sustancial de mujeres y niños. También se debe anotar que muchas de estas regiones se localizan dentro de estados con una larga tradición migratoria, como la meseta purépecha de Michoacán.
La migración de trabajadores indígenas oaxaqueños hacia el norte de México (a los valles de Culiacán, Sinaloa, y de San Quintín, Baja California) y a Estados Unidos (sobre todo a los estados de California, Oregon, Washington y Florida) es un fenómeno relativamente reciente pero que ha alcanzado niveles significativos.

Thursday, April 20, 2006

 

HAIDONG GUMDO (MANEJO DEL SABLE)



LA PRÁCTICA MODERNA DEL HAIDONG GUMDO
La práctica moderna del Haidong Gumdo no tiene como objetivo formar guerreros que morirán luchando por un código o país. En la actualidad tiene como fin el aprender un arte marcial ancestral y su código de honor. Además de ser un reto para el cuerpo, la mente y el espíritu que brinda multitud de beneficios.
Su práctica se divide en varios fundamentos: formas, combate y el desarrollo de la habilidad en el corte de objetos. Los principiantes practican con un sable de madera y bambú, y los avanzados con sables de madera, bambú y de metal.

EL CAMINO DE LA GENTE DEL HAIDONG GUMDO
Como descendiente del SamurangQuien mantiene el honor y la fe,Seguiré la verdad y temeré la mentiraCultivaré mi cuerpo y mi almaA base de entrenamiento y mantendré el espíritu delCheung (amor a la nación), Hyo (amor a los padres),Yie (respeto) y Wi (justicia) dentro del corazónPara contribuir al beneficio de la humanidadAsí como para hacer de esto un estilo de vida para la gente del Haidong Gumdo.

¿QUIÉNES PUEDEN PRACTICARLO?
Niños y niñas desde los 5 años de edad. Hombres y mujeres sin importar la edad.
LOS GRADOS
Las cintas son:
Blanca
Blanca Avanzada
Amarilla
Amarilla Avanzada
Verde
Verde Avanzada
Azul
Azul Avanzada
Marrón
Marrón Avanzada
Roja

Poom
Negra

Posteriormente se continua con los Dan.1º,2º,3º,4º,5º,6º,7º,8º,9º y 10º Dan
En este Arte Marcial tú puedes llegar a ser cinta negra en un aproximado de 2 años y medio a 3 años.


LOS TRES SABLES QUE SE OCUPAN PARA SU PRÁCTICA
Tenemos el uso de tres tipos de sable:
* El sable de madera, mok gum. Se utiliza para hacer formas y pasos de combate.
* El sable de bambú, chukto. Se usa para el combate con contacto físico en clase y competencias a nivel nacional y mundial.
* El sable de metal, chin gum. Es utilizado sólo por cintas negras mayores de 21 años. Con él se aprende a tener gran destreza en el corte, practicando con bambú maduro, pacas de paja, etcétera.
Partes del Mok Gum (Sable de Madera)
1.- Gum Ko: Punta, se utiliza para apuñalar.2.- Gum Nal: Filo, se utiliza para cortar.3.- Gum Dung: Lomo, se utiliza para aventar el sable contrario.4.- Gum Maki: Guardamano, se utiliza para proteger la mano.5.- Gum Charu: Mango, sirve para sostener el sable.6.- Gum Rae: Vasco, se utiliza para la defensa .





¿QUÉ SE APRENDE EN UNA CLASE DE HAIDONG GUMDO ANTES DE SER CINTA NEGRA?
A apagar velas, desde una a varias juntas, de acuerdo con tu grado para adquirir más precisión.
Formas, pasos de combate, combate y una serie de técnicas que irán desarrollando tus destrezas para poder llegar a ser cinta negra y manejar hábilmente un sable de verdad.


ENTRENAMIENTO
Antes de entrenar verdaderamente con una espada, quienes estudian el sistema de Kuk Sool se preparan estudiando los cinco principios básicos.
Aunque al término Ja Se, puede traducírsele como "postura" o "posición", en realidad hace referencia a cuestiones mayormente filosóficas. Naturalmente también se refiere a cuestiones técnicas que pueden incluir una serie de movimientos defensivos y ofensivos relacionados con una determinada situación, de igual forma se relaciona con el desarrollo del Ki (energía interna). El término también se puede referir a cada movimiento dentro de una Hyung (forma). En esencia, el término Ja se significa que cada posición del cuerpo (sea externa o interna) tiene un propósito bien definido en el momento en que se va a hacer uso de ella.
En primer lugar de importancia en el Ja se están los ojos, los cuales deben de enfocar al espíritu de forma exterior. En segundo lugar, el espíritu propiamente dicho, que debe reflejar calma, tranquilidad y sosiego. En tercer lugar el cuerpo, al que se le debe de mantener bajo control, suave, libre de tensiones y pleno de agilidad y flexibilidad. En el cuarto los pies, que deben de moverse con lentitud y precisión. Y en última instancia las manos, que deben de ser rápidas, coordinadas y exactas en sus movimientos.
El componente más importante para el dominio en el manejo de la espada es la meditación. Ésta fue desarrollada para fundir la mente y el cuerpo y llegar a convertirlos en una sola unidad con la espada. Tal cuestión es en sí el arte: es lograr que en los movimientos el cuerpo pase a ser una parte de la espada y la espada una extensión del cuerpo.
La meditación se practica antes, durante y después del entrenamiento con lo que se desarrolla el Ki del estudiante, el cual, en última instancia, se puede transferir a la espada pues la meditación mejora la capacidad de sujetarla adecuadamente y moverla con suavidad.


LA HISTORIA DEL HAIDONG GUMDO
El origen de Haidong Gumdo, el arte coreano tradicional de la espada, se arraiga en la dinastía de Koguryo (37 B.C.-668 A.D.). Koguryo era uno de tres reinos antiguos endógenos de la península de Han durante el período de los tres reinos. Localizado alrededor del río de Amnokkang, Koguryo era conocido por su tradición marcial. Esta gente era tan eficiente, que el reino creció rápidamente haciendo de Koguryo el primero de los tres reinos para luego transformarse en una dinastía.

El tercer general de la dinastía de Koguryo, Yu Yu, formalizó un método de entrenamiento para los soldados entonces llamados Samurang. La cúspide del poder del Reino Koguryo fue entre 371-384 D.C., cuando los Samurangs ayudaron al rey Kwang Kae To a ampliar las fronteras de la dinastía de Koguryo para incluir las tierras de Parche. A la defensiva, el Samurang se paraba con éxito contra invasiones chinas que eran numerosas. El Samurang fue virtualmente invencible hasta que la dinastía de Shilla unificó la península coreana en 668 D.C., con la ayuda de los chinos de la dinastía Tang.
Después de la unificación de Shilla, el Samurang se encontraba sin la ayuda gubernamental anterior y consecuentemente, éste tuvo un período de decadencia. En esta época, el clima político aristocrático hizo que las artes marciales no fueran populares. La ciencia y la tecnología sustituyeron al arte marcial, obteniendo la admiración del público. Fue así que algunos de los Samurangs regresaron a la montaña de Pecktu y continuaron practicando su arte en secreto. El sol de Sul Bong, un profesor histórico, continuó la tradición y creó un Dojang donde pudo entrenar a sus estudiantes. Los mejores fueron llamados Haidong Mussa. Estos eran enviados para fundar escuelas y enseñar lo que sabían.


LA HISTORIA ANTIGUA DE SUS SABLES Y ESPADAS
Una de las armas preferidas de quienes practican artes marciales, como lo es el Kuk Sool, es la espada; un implemento de combate que ha jugado un papel fundamental en la historia de Corea. Ello puede explicar el hecho de que una nación como la coreana, insertada entre dos potencias como lo son China y Japón, haya sobrevivido gracias al desarrollo de sus armas y técnicas de manejo.
Además, ésta fue una de las circunstancias que fomentó en la sociedad coreana el desarrollo de lineamientos marciales, los cuales parecen haberse enfocado siempre al uso y manejo de espadas.

HISTORIA Y DESARROLLO
La espada, a la que los coreanos denominan gum (aunque este término también se puede escribir geom o kum), fue tan especial para las artes marciales de este país, que durante el período llamado de los Tres Reinos (56 a.C.-668 d.C.), la gente honraba y respetaba a quienes sabían manejar esta arma. De hecho, varios de los generales y líderes del país llegaron a ser diestros en su manejo.
Las primeras espadas de metal que existieron en Corea, y a las cuales se hace referencia en escritos, datan de la época de la dinastía Paekche (18 a.C.-668 d.C.), que fue la clase dirigente de la antigua Corea, la cual tuvo estrecho contacto con Japón. Según algunos expertos, fue en aquel tiempo cuando Corea exportó algunos de sus tipos de espadas en acero y bronce a Japón.
Con el transcurso del tiempo, en Corea se fueron perfeccionando las técnicas de fabricación de espadas, e incluso un buen número de familias dedicadas a las artes marciales transmitieron sus conocimientos de generación en generación. Muchos de los instructores y de quienes practican artes coreanas como el Kuk Sool han aprendido algunas de las destrezas en el manejo de la espada directamente de grandes maestros, quienes han desarrollado sus propias armas a imagen y semejanza de las tradicionales armas coreanas.


TIPOLOGÍA
Las espadas que se usaron en Corea se clasifican en las siguientes categorías:
* Weol do. Tenía una hoja larga y ancha unida a un mango grueso parecido a un bastón. Su uso quedaba reservado a los generales y emperadores. A esta arma se le llamó kwan do en China. Fue usada principalmente por la caballería debido a que facilitaba, por su forma de manejo, el blandirla desde un caballo y poder entrar a romper las filas del enemigo.* San soo do. Era una espada recta con una hoja de aproximadamente 1.30 metros de longitud, aunque el borde realmente afilado era de casi un metro de largo. Fue una de las espadas más comunes entre los militares coreanos. A partir de este diseño, se desarrollaron las armas modernas de este tipo.* Ssang gum. Significa "espadas dobles" refiriéndose a un conjunto de éstas que se acoplaban. Una de menor tamaño fue la denominada wae gum, que era un conjunto de espadas de tamaño medio, más grandes que un puñal pero más pequeñas que una ssang gum de tamaño natural. Éstas se hicieron populares entre la corte imperial de Corea, ya que se les podía ocultar fácilmente por entre la ropa.* Hyup do. Pesaba poco más de 2 kilos y tenían más o menos 1.30 metros de longitud. Su hoja curveada y de un solo filo resultaba adecuada sólo para el más fuerte de los hombres.* Je dok gum. Era otra espada de uso militar de gran popularidad en Corea durante el primer intento de invasión japonesa, que se dió en 1592. En ese tiempo China era aliada de Corea.* Yeoh do. Fue la última de las espadas militares notables. Tenía una hoja de 1 metro de longitud que estaba ligeramente curveada, así como un mango de casi 90 centímetros de largo.


PROFESOR KIM


 

HISTORIA DEL TAE KWON DO



QUÉ ES EL TAE-KWON-DO?
(Tae) es, en coreano, pie, (Kwon) significa puño y (Do) equivale a camino, espíritu, método. Taekwondo sería, pues, traducido literalmente, el método de defensa con pies y manos, el arte de utilizar con la máxima eficacia cualquier parte de nuestro cuerpo capaz de servir como arma, sobre todo con las manos y los pies. También, ya que su práctica regular proporciona un desarrollo armonioso, una resistencia y una agilidad máximas. El Taekwondo puede considerarse como un deporte. Autodefensa y deporte constituyen hoy los dos aspectos prácticos que definen a este antiquísimo arte marcial coreano.
Pero, por debajo de su apariencia externa, por debajo de esa eficiencia física, el Taekwondo es también y, sobre todo, una vía de perfeccionamiento para el espíritu. Los antíguos lo distinguían como el arte marcial del sabio, y efectivamente, en su fin último, el Taekwondo busca la plenitud total del hombre: Un cuerpo sano en armonía con un espíritu limpio y generoso.
Y no son palabras vacías. No inicies nunca tú el ataque es algo que el alumno empieza a grabar en su mente desde el primer instante en que se le pone el cinturón blanco.
Después, día a día a medida que va endureciendo sus manos y adiestrando sus músculos, una disciplina más férrea y más dura que el entrenamiento físico se va imponiendo en él, el autocontrol total de su espíritu. Y es algo que contrasta con la práctica de otras artes marciales. Efectivamente, para el espectador no avezado una clase puede resultar paradójica, porque lo que se enseña y lo que se aprende es a no golpear, a detener el pie o el puño a unos milímetros del contrario, a marcar, a contenerse, a ser dueño, en cada segundo de sí mismo.
Alcanzar al contrario es más que un fallo, es un deshonor; la cólera un delito; la violencia desatada, la agresividad incontenida es una condenación a salir del dojang para siempre: Déjalo ir, te dirá tu Maestro, No sigue el do, no está en nuestro camino".
El resultado?. Generosidad, ecuanimidad, humildad, presencia de ánimo constante. Nunca veréis a un Maestro exhibir sus poderes fuera del dojang, nunca lo veréis ofender a nadie, ni comenzar la violencia. La mano capaz de partir la piedra es también la mano más capaz de abrirse hacia otra mano.Con franqueza, con firmeza, con una entrega total y para siempre. Porque es una mano sin miedo.


LOS ORÍGENES DEL TAEKWONDO
Los hombres necesitan la erudición porque no tienen la verdadera sabiduría...
Los hombres necesitan apropiarse de lo ajeno porque no desechan las ganancias...
Quien conoce lo externo es erudito.
Quen conquista a los demás es poderoso.
Pero quien se conquista a sí mismo es invencible.
Lao-Tsé

Se escribe con frecuencia que el Taekwondo coreano tiene su origen en el Kung-fú, el arte chino de defensa personal instituído como disciplina física en la época en que Dharma, el sabio budista, enseñaba a los monjes del templo Shaolín en el distrito de Tung-pung, provincia de Honan, en China. Dharma desarrolló un sistema de ejercícios fisícos y mentales relacionados con el I Ching -el antiquísimo Libro de las Transformaciones- y encaminados a liberar a los monjes de todo control consciente, hasta alcanzar la iluminación. Sus seguidores desarrollaron estos ejercicios, que eran formas abstractas del sistema indio de combate sin armas, hasta concretar un método de pelea que les convirtió en los luchadores más formidables de China: el Kung-fú.
Así, el Kung-fú habría sido propagado posteriormente por monjes budistas chinos a través de Corea, Japón y Okinawa, como sistema original de donde derivarían posteriormente todas las demás formas de combate sin armas.
Se sabe que el Budidharma llegó a China desde la India en el año 520 después de Cristo.
Pero los frescos pintados en las tumbas de Kogurio -antiguo reino de Corea- representan, sin lugar a dudas, escenas de Taekwondo primitivo y esas tumbas pertenecen a un período comprendido entre el año 3 y 427 de la era cristiana.
Sin tener que entrar en discusiones sobre pruebas más antiguas, pero más dudosas, como son las esculturas de los dos gigantes enfrentados labradas sobre la torre de Kyongju y cuya antigüedad se data en dos mil años, esas pinturas tiran por tierra la teoría de que el Taekwondo debe su existencia al Kung-fú chino.
Se ha sostenido, también con frecuencia y más por defender posiciones de preponderancia político-nacionalista que por amor de la verdad histórica, que el Taekwondo podría proceder del Karate japonés. Examinemos las pruebas.
No se conoce ningún documento preciso sobre los orígenes del Karate. Pero dos posibilidades se nos ofrecen como más aceptables.Según la primera, un maestro chino, Chun Yuan Din, que vivió durante la era Ming, se habría naturalizado japonés y habría enseñado a los japoneses las técnicas del Kung-fú chino. Según la otra, el Karate sería una forma simplificada del Okinawate, arte autóctono de artodefensa originario de Okinawa.
Sin embargo. tampoco se sabe cuándo el propio Okinawate hizo su aparición. Para remontarnos a sus orígenes, tenemos que basarnos en la Crónica de Chosun o crónica de la era YI, donde se establece que los reyes de Chosun -antigua Corea- recibían frecuentemente a embajadores de las islas Riukyu - Okinawa- y que existía comercio entre ambos países.
Pero en esta época el Subak -primitivo nombre del Taekwondo- era ya muy popular en Corea. Es perfectamente posible que los enviados de Okinawa hayan aprendido este arte y lo hayan transmitido. Esta hipótesis es muy aceptable si se considera el hecho de que otras costumbres y juegos coreanos. como el columpio de balancín fueron también traídos de Corea a Okinawa.
Según esto, y a la hora de buscar procedencias, ofrece más visos de realidad el que el Kárate derive del Taekwondo o, por lo menos, de sus formas primitivas Taekyon y Subak.
Pero, ? por qué no ser humildes? Por qué no aceptar las influencias y los beneficios de unos y de otros?
Es lógico pensar que la lucha sin armas no se originó en un solo país, sino que se desarrolló naturalmente en sitios diferentes y fue adaptada por varios pueblos como sistema propio de defensa También es lógico que los diferenes estilos se hayan imfluido inevitablemente entre sí debido al contacto comercial y político entre estos pueblos, tanto en la paz como en la guerra.
Así puede aceptarse que el Subak y el Taekyon hayan ido incorporando los movimientos repentinos y lineales del Kárate y las firmas circulares enlazadas del Kung-fú y las haya integrado en sus propias técnica incomparables de pierna, hasta llegar a establecer el Taekwondo, ese excelente sistema de defensa y autocontrol orgullo de Corea, hoy expandido y pujante en todo el mundo.
El Taekwondo en los Tiempos Modernos
El nombre de Taekwondo tiene poco mas de 40 años de antigüedad.
Después de la ocupación coreana por Japón, el sistema educativo Japonés se impuso en las escuelas Coreanas y se enseñaron formas deportivas como de Judo y Kendo.
En 1909 Japon prohibió la práctica de las artes marciales en Corea, donde existían dos formas de lucha muy populares, el Sirum, lucha tradicional coreana similar a la lucha Canaria, con la que en tiempos recientes se han realizado algunos enfrentamientos amistosos, y al Tae Kyon que fue totalmente prohibido durante la ocupación por lo que el antiguo Subak, y el mas antiguo Tae Kyon es practicado en secreto por un grupo muy reducido de simpatizantes.
Choi, que seria el primer presidente de la Asociación Koreana de Taekwondo estudia caligrafía con Han Il Dong sobre 1930, y este le introduce en el conocimiento del Tae Kyon.Otro estudiante de las artes prohibidas era Hwang Kee, el futuro fundador del Tang Soo Do. Kee conoce el Tae Kyon y el Soo Bak. En 1936 a la edad de 22 años efectúa un viaje a el Norte de China donde estudia el método de la escuela T'ang, y trabaja hasta 1945 en la combinación de ambos estilos.Hong Hi Choi, es enviado a Kyoto en 1937 para fomentar su educación, en donde conoce al Sr. Kim un Maestro Coreano del que aprende Karate Shotocan durante dos años, hasta que obtiene su primer Dan, luego se dirigió a la Universidad de Tokio donde conseguirá el segundo Dan.
En 1943 Japón levanta la prohibición y el Kung fu, el Judo y el Karate gozan de gran popularidad entre los Coreanos, esto hace que se desarrolle mucho el conocimiento de el Karate sobre todo el Shotokan, ya que muchos Coreano estuvieron residiendo en Japón sobre todo los de clase alta, que podían recibir una educación mas selecta, esto produjo que cuando Corea recobró su independencia, las Artes marciales Japonesas eran muy populares mientras que las coreanas solo eran conocidas por una minoría, y estimadas como de inferior categoría.Después de la segunda guerra mundial, en 1945 y tras la liberación del país por los aliados, los maestros coreanos se apresuraron en querer resucitar sus antiguas técnicas de combate, (caracterizadas en el realce de las técnicas de pie).
Los principales promotores del Taekyun fueron los Maestros del Taekyun ya fallecidos, Kim Hong Sik y Song Dok Ki, del que se conservan documentos filmados, y traspasando sus conocimientos a su dicipulo Shin Han Song. Según Kim Hong Sik durante la Dinastía Yi se formaron las tres principales escuelas de Taekyon en Seúl, llamadas Song Bak Taekyon (Estilo de las afueras de Seúl), Chongro Taekyon (barrio de seul), Kurigae Taekyon (Hoy el barrio de Euljiro).
Estas partían con la gran influencia que en mayor medida habían tenido las técnicas lineales del Karate Japonés sobre las circulares del Kung fu chino que predominaban en los estilos originales, esto marco una nueva etapa en la evolución y desarrollo de las artes marciales en Corea. Estos maestros dan nombres particulares a cada una de las escuelas que emergieron en esos momentos en Corea del sur, como Bang Soo Do, Kong soo Do, (Mano Vacía) Kwon Bop, Tae Soo Do (la forma de pie y la mano) y Tang Soo Do (escuela de la mano de T'ang), también hay otras como "tae-kyon","tang- su","kong-su","kwon-pop, "Soo-bak do", etc.Varias escuelas abren rápidamente en Seul, la primera en abrir es la escuela Chung Do Kwang (Chong Hace Kwan " el Gimnasio de la Ola Azul") esta escuela que fue fundada por Won Kook Lee en 1945, evolucionó al tang soo do. Su fundador Won Kook Lee, estudió Karate Shotokan. Sus formas son prácticamente iguales a las de este estilo, con posturas mas amplias. Finalizada la Guerra Gong diseño un nuevo estilo, para los militares basado en el antiguo arte coreano Tae Kyun.
La escuela Moo Duk Kwan se fundó ese mismo año por Hwang Kee, quien enseño un arte llamado Tang Soo Do (Escuela de la Mano China)La tercera escuela fue la Yun Muge Kwan, fundada por Yon Kue Pyang.
El 1 de septiembre de 1946, se crea el estilo de Taekyon, Chang Moo Kwan, fundado por Byung In Yoon estableció su escuela en el instituto de agricultura de Seul,. El Maestro Byung fue criado en Manchuria en donde había sido instruido en el "Chuan Fa", luego fue enviado a la Universidad de Tokio, en donde conoció al fundador del Karate Shudokan, el maestro Kaken Toyama, el cual le otorgó el 4º Dan. El Maestro desaparece en la Guerra de Corea y tras finalizar esta Nan Suk Lee se le nombra en 1953 como presidente.
La asociación coreana de Judo se formo en 1945 y en 1946, se comienza a enseñar Tae Kyon (Como algunos denominaban a las los nuevos estilos de Karate Coreano) a las tropas en Kwang Ju.
En 1947 , Hong Hi Choi es teniente del ejercito Coreano, en 1948, llega a ser instructor de artes marciales de la escuela estadounidense de policía militar de Seul y en 1949, el coronel Choi visita la Escuela General de Kansas, donde ofrece una demostración del Karate Coreano. (Tae Kyon)Con el comienzo de la Guerra entre las dos Coreas en 1950, las artes marciales coreana atraen la atención, en 1952 el Presidente Syngman Rhee presencio una demostración de maestros coreanos, y se decidió que el Tae Kyon comenzara a ser enseñado a todas las fuerzas militares.Después de la Guerra aparecieron tres escuelas mas. En 1953-54 Gae Byang Yung, fundo la Ji Do Kwan, Byung Chik Ro, fundo la Song Moo Kwan, Y Hong Hi Choi, fundó la Oh Do Kwan ( Gimnasio de mi método) con la ayuda de Tae Hi Nam.
El primer paso para la unificación de las distintas escuelas de las Artes Marciales Coreanas, se dio el 11 de Abril de 1955. La mayoría de los estilos, se asociaron para crear un único nombre que identificara a todas aquellas escuelas que eran conocidas en Occidente como Karate Coreano. El primer nombre que se eligió para estas fue el de Tae Soo Do (el arte de la mano china), aunque se cambió en 1957 por el de Taekwon-Do nombre este mas parecido al antiguo Tae Kyon. Pero el termino de Karate aunque de origen japonés, estaba muy generalizado y era mas familiar para los occidentales incluso para muchos coreanos, por lo que el Taekwondo durante muchos años se le seguiría conociendo como un estilo mas de Karate.En 1959, Choi hace una gira por los países del lejano oriente con diecinueve cintos negros y ese mismo año Choi presenta tambien el primer trabajo autorizado sobre el Taekwondo.Hasta 1960, el Taekwondo era muy parecido al Karate Shotokan, con muy poca influencia del Tae Kyon. Este hecho izo que cuando el Taekwondo se introdujo en occidente , se notaran pocas distinción con las otras escuelas de Karate, de hecho en muchos países, lo recogieron dentro de sus federaciones o asociaciones de Karate, y fuera conocido popularmente como Karate Coreano.El 14 de septiembre de 1961, se funda la asociación Coreana de Taekwondo (KTA) eligiéndose a Hong Hi Choi como Presidente, pero la asociación Chi Do Kwan decide separarse de esta línea, igualmente el Chung Do Kwan, "El mayor gimnasio de Corea, también permaneció separado con su Asociación Soo Bahk Do. Siendo esta un gran rival para la KTA.El Gobierno Coreano toma partido en esta disputa, cuando en 1962 reconoce a todos los cintos negros certificados por la KTA, esto ocasiona que muchos artistas marciales de las otras asociaciones se integren en la KTA.El Taekwondo tras el apoyo del Gobierno Coreano, comienza su rápida expansión Mundial de la mano de la KTA.
En 1962, se envía desde el Oh Do Kwan a Tae Hi Nam y tres instructores mas a Vietnam del Sur, para instruir a las tropas americanas y vietnamitas durante un año. En 1962-63 El Taekwondo entra en Tailandia, Malasi y Hong Kong. En 1963, Choi realiza una gira por EEUU y en 1964 Chong Lee, Introduce e Taekwondo en Canadá. En 1965, Choi hace una gira para introducir el Taekwondo en Alemania del Oeste, Italia, Turquía, Emiratos Arabes Unidos, Malasia Y Singapur. En 1966, Park Jong Soo introduce el Taekwondo en los Países Bajos.
Las asociaciones de Tang soo do, cambiaron al nuevo T.K.D. menos una la MOO DUK KWAN (de Hwang Ki) el cual siguió con el nombre de Tang soo Do, y lo registró como asociación oficial. Paralelamente se desarrolla otro movimiento: El"tang-su-do- karate".En 1966, a causa de una políticamente desafortunada demostración del Taekwondo en Corea del Norte, Chois pierde el apoyo del Gobierno de Corea del Sur, y se encuentra obligado a renunciar a la presidencia de la KTAChoi con la intención de mantener el control sobre Taekwondo fuera de Corea, fundaría en poco tiempo, la Federación Internacional de Taekwondo (ITF), este hecho no sería bien visto por el Gobierno Coreano, por lo que Choi abandonaría Corea y se establecería con su ITF en Canadá, con la intención de retomar la influencia que había tenido en los maestros coreanos de todo el Mundo, pero la gran mayoría se mantuvo fiel a la KTA, organización que representaba Oficialmente al Taekwondo, y a la cual el Gobierno Coreano había dado su respaldo y Homologación, permitiéndole convertirse en la mayor y mas importante Asociación de Taekwondo en Corea.
En 1965 llegan a España los primeros Maestros Coreanos Cho en Madrid y Kim Jae Won en Barcelona quien es introducido por el presidente de la Federación Catalán de Judo Don Manuel Marco Saila, como instructor para los cuerpos de seguridad del Estado. Otro maestro Kim se asentaría poco después en Madrid y formaría la red de Clubes de Taekwondo mas importante de España. Para dar a conocer su arte realizaron espectaculares demostraciones del Taekwondo, aunque mas bien este tipo de Taekwondo enseñado por estos primeros maestros era una mezcla de Taekwondo y hapkido, mezcla que continua hoy ejerciéndose en mas o menos cantidad en muchas escuelas de Taekwondo actuales.
El Taekwondo se integra en la federación de Judo en el departamento de Karate, conociéndose popularmente como Karate Coreano, esa palabra de Taekwondo era muy complicada y poco conocida. Pocos años después se logra separar el Taekwondo del Karate en un departamento independiente. 1971 El Gobirno Coreano declara al Taekwondo Deporte Nacional, y también se declara sede oficial al Kukkiwon.En 1972 el Taekwondo ya se había exportado a mas de cincuenta Naciones.El primer Campeonato Mundial de Taekwondo se realizó en Seúl, el 25 de Mayo de 1973 y el 28 mayo, se llegó a la formación de la World Taekwondo Federation, la cual emprendió la tarea de hacer del Taekwondo un deporte mundial moderno.
El Dr.Un Yong Kim fue elegido primer presidente de la WTF el cual era el presidente de la Asociación Coreana de Taekwondo y el Sr. Marcos Saila, miembro del Comité Ejecutivo. El 3 de junio el Kukkiwon es declarado como sede oficial de la WTF. La WTF quiere que el Taekwondo, que parte con muy escasa influencia del tae kyun ó Subak, y que nació en la primera parte del siglo XX, con la mayoría de las técnicas importadas directamente de los estilos mas circulares chinos, y principalmente de los lineales desarrollados en Okinawa, quiere encontrar su propio camino diferenciado.
La WTF abandona los Hyongs (la ITF también los abandonaría por los Tul, en la década de los noventa), laWTF comenzó utilizando los Palgue que mantenían las formas tradicionales, y poco tiempo después serian sustituidos por unas formas mas modernas llamadas Taeguk. Y poniendo mas énfasis en el desarrollo del Taekwondo deportivo. Este nuevo evoluciona a posturas mas cortas y erguidas para ganar en movilidad y velocidad, poniendo mas énfasis en las patadas voladoras y en los giros, mas propia de las tradicionales artes marciales coreanas. La WTF a conseguido, que el taekwondo sea hoy considerado como el autentico heredero de las ancestrales artes marciales coreanas. La creciente popularidad del Taekwondo ha permitido que el Taekwondo sea uno de los eventos oficiales en el Encuentro Atlético Nacional, que se celebra cada año desde 1962. La popularidad y el entusiasmo por este deporte se presentan no sólo en su país, sino en todo el mundo, debido a la dominante superioridad del Taekwondo en relación con cualquiera de las artes marciales de defensa personal en el mundo.
El 8 de Octubre de 1975, la WTF fue aceptada como miembro de la Asociación General de Federaciónes Deportivas Internacionales (AGJSI). El 21 de Mayo de 1976 se creó en Barcelona la Unión Europea de Taekwondo (UET) en la que fue elegido como presidente García de la Fuente, (Presidente de la Federación Española de Judo y D.A.) y como secretario general Don. Manuel Marcos Saila. Y el 22 se celebra el primer Campeonato Europeo de Taekwondo en Barcelona. El 15 de septiembre se celebró el tercer Campeonato Mundial en Chicago. En 1977 la WTF numera las Escuelas que se unificaron en el Taekwondo, estas son numeradas, de la 1ª a la 9ª, El orden de las escuelas sería, Songmookwan, Hanmookwan, Changmookwan, Moodukkwan, Odokwan, Kangdukwan, Jungdokwan, Jidokwan, y Chungdokwan.El 20 de octubre de 1978 se celebró el segundo Campeonato Europeo, en Munich. Alemania Occidental. El 26 de Octubre de 1979 se celebro en Stuttgart (Alemania) el cuarto Campeonato del Mundo. El 17 de julio de 1980 El Comité Olímpico Internacional (COI) otorgó reconocimiento a la World Taekwondo Federación en su Sesión General, reunida en Moscú. El 14 de octubre de 1980 se realiza en Copenhague, (Dinamarca) el 3er. Campeonato Europeo. El 15 de enero de 1981 la WTF se afilió al Consejo Internacional de Deportes y Educación Física, con sede en Londres. El 24 de febrero de 1982 se celebro el quinto campeonato del Mundo, en ecuador. El 23 de septiembre de 1982 se celebró el 4º campeonato Europeo en Italia. El 20 de octubre de 1983 se celebro el 6º Campeonato Mundial , Copenhague, (Dinamarca). 28 de septiembre de 1984 en la; asamblea General del Consejo Olímpico de Asia (OCA) el Taekwondo fue integrado como deporte oficial en los Juegos Asiáticos. El 2 de Junio de 1985 el Taekwondo ha sido aceptado como <

Tuesday, April 18, 2006

 

DESCRIPCIÓN


Ella es una de las mejores taekwondoines de méxico, es campeona mundial, medallista olimpica. Es la neta del planeta aparte de que me gusta se me hace una chica muy interesante, inteligente y otros atributos que le encuentro.

lo que lleva pusto se llama peto y antebraceras que se utiliza para los entrenamientos y en los combates

Monday, April 17, 2006

 

COMUNICACIÓN ORAL Y ESCRITA

COMUNICACION ORAL
Algunas personas consideran quela facilidad de la palabra es una facultad con la que se nace. Sin afán de menospreciar la importancia de poseer ese telento, que bastante influye para una buena comunicación oral, en la práctica se ha visto que las personas que se expresan con facilidad, son aquellas que han tenido una prepartación, o que se han interesado por obtener conocimientos por diversos medios, como la lectura (de libros, periódicos, revistas, etc.) el cine, la asistencia a conferencias; Por mucho que una persona se esmere participando en talleres de comunicación oral, no podra desarrollar plenamente la habilidadsi no se tiene nada o casi nada que decir.

 

MANDALA


 

Mandala

Mandala significa círculo en sánscrito. Esta palabra es también conocida como rueda y totalidad. Más allá de su definición como palabra, desde el punto de vista espiritual es un centro energético de equilibrio y purificación que ayuda a transformar el entorno y la mente. También se le define como un sistema ideográfico contenedor de un espacio sagrado.Los mandalas son utilizados desde tiempos remotos. Tienen su origen en la India y se propagaron en las culturas orientales, en las indígenas de América y en los aborígenes de Australia.En la cultura occidental, fue Carl G. Jung, quien los utilizó en terapias con el objetivo de alcanzar la búsqueda de individualidad en los seres humanos.Jung solía interpretar sus sueños dibujando un mandala diariamente, en esta actividad descubrió la relación que éstos tenían con su centro y a partir de allí elaboró una teoría sobre la estructura de la psique humana.Según Carl Jung, los mandalas representan la totalidad de la mente, abarcando tanto el consciente como el inconsciente. Afirmó que el arquetipo de estos dibujos se encuentra firmemente anclado en el subconsciente colectivo.

Formas y sus significadosLos mandalas no son simples dibujos de colores. Todos los elementos que en ellos se integran tienen un significado. Conoce algunos de los más utilizados:Círculo: movimiento. Lo absoluto. El verdadero yo.Corazón: sol. Amor. Felicidad. Alegría. Sentimiento de unión.Cruz: unión del cielo y la tierra. Vida y muerte. Lo consciente y lo inconsciente.Cuadrado: procesos de la naturaleza. Estabilidad. Equilibrio.Estrella: símbolo de lo espiritual. Libertad. Elevación.Espiral: vitalidad. Energías curativas. Búsqueda constante de la totalidad.Hexágono: unión de los contrarios. Laberinto: implica la búsqueda del propio centro.Mariposa: autorenovación del alma. Transformación y muerte.Pentágono: silueta del cuerpo humano. Tierra, agua, fuego.Rectángulo: estabilidad. Rendimiento del intelecto. La vida terrenal.Triángulo: agua, inconsciente (hacia abajo); vitalidad, transformación (hacia arriba); agresión hacia uno mismo (hacia el centro)¿Qué quieren decir los colores?El uso de los colores en los mandalas también tiene un significado especial. Su uso está relacionado con el estado de ánimo de quien los pinta o dibuja. Descubre lo que esconde cada tonalidad:Blanco: nada, pureza, iluminación, perfección.Negro: muerte, limitación personal, misterio, renacimiento, ignorancia.Gris: neutralidad, sabiduría, renovación.Rojo: masculino, sensualidad, amor, arraigamiento, pasión.Azul: tranquilidad, paz, felicidad, satisfacción, alegría.Amarillo: sol, luz, jovialidad, simpatía, receptividad.Naranja: energía, dinamismo, ambición, ternura, valor.Rosa: aspectos femeninos e infantiles, dulzura, altruismo.Morado: amor al prójimo, idealismo y sabiduría.Verde: naturaleza, equilibrio, crecimiento, esperanza.Violeta: música, magia, espiritualidad, transformación, inspiración.Oro: sabiduría, claridad, lucidez, vitalidad.Plata: capacidades extrasensoriales, emociones fluctuantes, bienestar.

Tuesday, March 28, 2006

 

Bienvenida a los alumnos del Tec Milenio

Hola compañeros

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